中《邓析书》四篇，臣《叙书》一篇，凡中外书五篇，以相校，除复重为一篇，皆定杀而书可缮写也。邓析者，郑人也。好刑名，操两可之说，设无穷之辞，当子产之世，数难子产为政。记或云子产执而戮之，于《春秋左氏传》，昭公二十年而子产卒，子太叔嗣为政，定公八年，太叔卒，驷歂嗣为政，明年乃杀邓析，而用其竹刑。君子谓子然于是乎不忠，苟有可以加于国家，弃其邪可也。《静女》之三章，「取彤管焉，竿旄何以告之」。取其忠也，故用其道，不弃其人，诗之「蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇」。思其人，犹爱其树也，况用其道，不恤其人乎？子然无以劝能矣。竹刑，简法也，久远，世无其书。子产卒后，二十年而邓析死，传说或称子产诛邓析，非也。其论《无厚》者，言之异同，与公孙龙同类，谨第上（《邓析子》明刻本。案此叙《意林》、《荀子》杨倞注、高似孙《子略》皆作刘向，或据《书录解题》改属刘歆，检《书录解题》无此说。）。

刘向校，除《邓析》中外书，定为二篇。其言大抵根于刑名，蔓于老严，而茨棘芜于圣道，谓尧舜为不厚子，谓周公为不厚弟，谓左右结舌为明主，谓委任臣下为亡国，谓盗蹠不可禁为圣人之罪，邪诬横异，律之王制，可逃诛乎？向令驷歂杀析，并竹刑而燔灭之，则距诐放淫之功，与辞辟等矣。效尤遵缪，是为子然之讥，方之甘棠，岂其伦乎？